Quando
os regimes totalitários (particularmente os da esquerda) chegam ao poder, uma
das primeiras coisas que eles costumam fazer é destruir símbolos culturais
sagrados, para refazer a sociedade desde os alicerces. A campanha soviética
para substituir os símbolos do Natal é um capítulo cultural interessante na
história daquilo que Ronald Reagan chamou de “Império do mal”.
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| cartão soviético de arquivo |
por:
Michael de Sapio, Fee.org
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| cartão soviético de 1960 | arquivo |
Após
a revolução [bolchevique] russa, o novo governo ateu iniciou uma campanha
anti-religiosa. Todos os símbolos considerados religiosos e/ou “burgueses”
foram erradicados e substituídos por novas versões seculares. Assim, o Natal
(que no calendário ortodoxo russo [e não apenas russo] ocorre em 7 de janeiro)
foi abolido em favor do Ano Novo, e vários costumes e personagens tradicionais
de Natal receberam novas identidades. São Nicolau / Santa Claus (Papai Noel)
deu lugar ao Died
Moroz (literalmente Velho Geada, uma figura
popular que se origina nos tempos pagãos), e a nova “cena de natividade”
apresentou a ele e a sua neta, Sniegurochka (Menina da Neve), em lugar de José
e da Maria, às vezes com o “Rapaz Ano Novo”, colocado no lugar de Jesus.
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| cartão soviético de arquivo |
Os
cartões de Natal [isso é, cartões soviéticos do Ano Novo] caracterizavam
frequentemente Died Moroz andando ao lado de um cosmonauta soviético em uma
nave espacial embutida com um foice e martelo.
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| cartão soviético de arquivo |
Tais
imagens parecem risíveis agora, mas o impulso de destruir a tradição é parte
integrante dos movimentos sociais radicais ao longo da história. Pense nos
revolucionários franceses, que substituíram o calendário cristão por um naturalista
e até rebatizaram os meses e os dias da semana para evitar qualquer possível
referência ao cristianismo.
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| Vertep ucraniano, cidade de Lviv, 1972 |
Ler
mais: O
perigo de celebrar o Natal
E
os soviéticos não foram os únicos a ter um problema com o Natal. Os puritanos
do Boston do século XVII estavam veementemente contra Natal também. Um “Aviso
público” do período [1659] proclamava o seguinte:
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| fonte @democraticunderground.com |
A Observação do Natal tendo sido considerada um Sacrilégio, a troca de Presentes
e Saudações, Vestir os Vestidos Finos, Festas e Práticas Satânicas semelhantes
são PROIBIDAS, por este meio, e o Transgressor está sujeito a uma Multa de Cinco Xelins.
Um
grupo odiava o Natal porque era religioso, e o outro odiava porque era anti-religioso.
A história e a natureza humana estão repletas de paradoxos.
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| cartão soviético de 1963 | arquivo |
Quanto
aos soviéticos, eles acabaram suavizando a sua posição. Em 1935, um dos líderes
do PC [soviético] Pavel
Postyshev [organizador e vítima das repressões estalinistas, um dos
principais arquitectos do Holodomor ucraniano] escreveu um editorial no [jornal]
Pravda, gozando/zombando da extrema fação [comunista] anti-Natal. Ele declarou
que os costumes de Natal [Ano Novo] deveriam ser trazidos de volta para o gozo e benefício
das crianças. (Não é preciso dizer que o objetivo vis-à-vis, era sempre transformar as crianças em obedientes servos do Estado). Após a queda da União
Soviética em [26 de dezembro de] 1991, o Natal tornou-se popular novamente [principalmente
no espaço europeu da ex-URSS].
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| cartão soviético de 1978 | arquivo |
Tudo
isso mostra que, enquanto se pode lutar contra a tradição, não se consegue
destruí-la completamente. A tradição pode estar na clandestinidade, pode estar
dormente, mas uma vez que as restrições são levantadas, ela surgirá para uma
nova vida. E qualquer regime que tente substituir o mundo familiar por um
sintético, está fundamentalmente em guerra com o espírito humano.
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